ДЬЯВОЛ
Символический переход между двумя Арканами можно выразить словами
А.Подводного: "Богатая душевная жизнь вызывает опустошение в организме".
Психолог
Психологи этой ветви специализируются на работе с сильными личностными
психопатологиями и отклонениями от здоровых форм поведения. Говоря о
психологе с сильным Дьяволом, нужно отметить две крайние разновидности.
Первая - тонкий энерговампир, прикрытый удобной социальной маской.
Вторая - талант в плане помощи в осознании и принятии собственных
теневых структур личности.
Консультант под Дьяволом с одной стороны может отклонять существование
собственной Тени, размышляя, что в процессе роста мастерства Тень
саморастворилась. С другой, периодически шокировать окружающих её
проявлениями.
Сам консультант должен обратить внимание на то, с какими Арканами
наиболее часто встречается Дьявол. Это будет отражением его тёмных
сторон. При этом неважно, встречаются ли эти связки у него самого или у
его клиентов. Известно, что клиенты приходят на резонансный зов
бессознательного самого психолога, а потому наиболее часто повторяемые
сюжеты в психодиагностических раскладах и будут первейшим указанием на
вытесненные потребности психолога.
Для психолога, который консультирует клиента с Арканом Дьявол, необходимо выработать неоценочное отношение.
Клиент
Издавна считается, что первейшими инструментами воздействия на человека
у Дьявола являются ложь и страх. Эти психологические симптомы, так или
иначе, должны будут присутствовать в проблеме человека, с которой он
пришёл на консультацию.
В целом же Аркан Дьявол указывает на проблемы, связанные с упадком
этики и психологической культуры. В данном случае полезно довести до
человека мысль, что его проблемы обусловлены общей бездуховностью,
бескультурьем и высокой активностью животной природы. В реальности же
подобную правду довести нелегко, так как этому Аркану соответствуют
такие симптомы, как сопротивление и вытеснение смыслов и побуждений
Высшего Я, вне зависимости от того, с какой стороны они поступают. В
добавление к этому психологические механизмы самообмана могут работать
в режиме поиска более худших представителей рода человеческого, чем сам
исходный субъект.
Дьявол указывает на присутствие защит от духовности, когда ряд
психологических защит работает на подавление одухотворяющих тенденций и
побуждений личности. В каком-то смысле это можно означить
психотерапевтическим термином "регресс". Человек с сильным архетипом
Дьявол будет испытывать состояние тревожности при пробуждении
каких-либо духовных потребностей. У таких людей повышение духовного
уровня и попытки удовлетворить какие-либо духовные потребности, не
обязательно связанные с традиционными религиозными канонами, могут
вызывать страх и психологический барьер, так как будут вызывать страх
потери плотских радостей жизни.
Дьявол является внутренней убеждённостью в изначальной порочности и
бездуховности человека, в его негативной и деструктивной природе. Если
мы вспомним о Я-концепции (подсознательном образе Я, состоящего из
набора различных черт), то в соответствии с архетипом Дьявола человек
должен иметь там запись о том, что он является плохим и злым. Если
подобная дьявольская запись в Я-концепции человека присутствует, то для
него будет неестественно поступать хорошо и быть добрым.
К Дьяволу можно отнести деструктивные психопатологические симптомы. В
целом Дьявола можно назвать хозяином психопатологий. При выпадении с
любым из Арканов он как бы склоняет их к низменным и животным формам
поведения. В соседстве с другими Арканами он вносит деструктивные и
безнравственные тенденции.
Но выпадение Дьявола в раскладе, тем не менее, указывает на
необходимость осознания собственной Тени. Тень должна быть осознана и
принята, что вовсе не означает вседозволенность для Тени. Осознание
собственного Дьявола позволит человеку конструктивно отнестись к нему.
Сознательный человек должен понимать, какие фигуры его бессознательного
стремятся стать хозяевами его жизни, но при этом ясно осознавать, кто
на самом деле этим хозяином должен быть. А осознанное принятие Дьявола
позволяет отменить необходимость траты энергии на проекции черт
собственного Дьявола на окружающих людей. Вспомним - пусть первым
бросит камень тот, кто сам без греха.
Немного отходя от темы, интересно осмыслить эту библейскую сцену с
участием Иисуса Христа в качестве группового психотерапевта,
проводящего сеанс психодрамы. В этой сцене группа в лице блудницы
выбрала объект для проекции собственной тени. В нашей психологической
интерпретации бросание камня будет актом проекции определённым
субъектом собственной тени. И вот, когда группа уже готова
спроецировать собственную тень в форме метания камней, Иисус, как
истинный дзен-учитель, сказал следующие: "Путь первым спроецирует
собственную тень тот, у кого её нет". Мужики чешут бороды и испытывают
сатори (дзен-буддистский термин, означающий состояние просветления; к
слову сказать, просветление может быть глобальным, ситуативным,
уровневым и т.д.), блудница переживает катарсис. Сеанс психодрамы
завершён.
В традиционных интерпретациях Таро говорится, что в перевёрнутом
варианте ослабевает сила действия данного Аркана. Но ослабление не
означает отсутствие. Проблематика и тенденции остаются. В перевёрнутом
варианте Дьявол может означать, что явной антисоциальности и цинизма
личность не проявляет, но общее смысловое психоэнергетическое поле
бездуховности в душе тестируемого клиента остаётся. В перевёрнутом
варианте Дьявол может наводить на мысль о желании загнать проблемы
бездуховности глубоко вовнутрь. Это можно назвать отрицанием
собственной Тени, если пользоваться юнгианской терминологией. Подобный
термин можно отнести к такому явлению людского мышления, как то: если я
буду думать и говорить всем, что я хороший и благодетельный, а тем
более, если буду демонстрировать показные добродетели и хождение в
церковь, то моего Дьявола (Тени) как будто не существует вовсе. Потому,
если по прямому Дьяволу человек может цинично демонстрировать
собственный порок, то по перевернутому он будет склоняться к лицемерию,
т.е. надевать на Дьявола социально одобряемые маски.
Аркан Дьявол предъявляет неосознаваемую на уровне коллективного
сознания проблему одержания, как сложную и скрытую форму директивной
психопатологии. Эта проблема слишком широка, чтобы её можно было
рассмотреть в рамках данного мантического исследования. Но, тем не
менее, Аркан Дьявол будет очень часто выпадать у людей, подверженных
большому или малому одержанию.
www.aquarun.ru/community/psitaro/psitaro15.html